EffectiveUI公司主席Anthony Franco最近做了一次名为“RIA项目失败的十种方式”的演讲，为想要RIA项目失败的人提供了十条建议。SAP AG的Gerd Waloszek则总结了“糟糕用户界面的18黄金法则”。

以下是Franco提供的十条逆向建议，并解释了为何要避免它们，而应该如何去做：

1. 如果你想失败，那就不要理解最终用户——70%的IT项目失败都是由于用户可接受性出了问题。
2. 如果你想失败，那就相信开发人员能够正确的做出设计决定。开发人员被逼迫着做出糟糕的设计，因为他们的工作量是由其所完成的功能数量决定的。当一个项目将要接近截止日期时，开发人员就会关注于删除功能而不是从最终用户的角度思考。
3. 如果你想失败，那就期望一个银弹式的设计。好主意是值得肯定的，但一个伟大的功能建议不应该取代优秀健康的UI设计。
4. 如果你想失败，那就满足所有人的需求。“如果一个公司试图为所有人创造一个产品，那么最后不会适用于任何人”。
5. 如果你想失败，那就启动项目然后忘却。在项目启动之后，产品需要更多的迭代以不断完善。
6. 如果你想失败，那就不要定义成功。不定义成功意味着不知道目标是什么。
7. 如果你想失败，那就避免冲突。冲突未必是坏事，因为“没有冲突就没有进步”。当屋子里的所有人都赞同某种看法时，那么就要提高警惕了。
8. 如果你想失败，那就相信不需要推销自己的想法。利益相关者应该努力在组织内部推销自己的想法，但不要期望仅仅因为来源于你就会被接受。这需要准备回答类似下面的问题：投资回报率如何？优点是什么？为什么要现在做？如果不做会怎么样？
9. 如果你想失败，那就追求完美。不应该一开始就把所有都计划好，并期望现实会按照计划行事，因为变化无处不在。
10. 如果你想失败，那就重视过程甚于产品。这条建议可以改写为：“如果你想失败，那就不要冒险”。我们可以非常重视开发过程，但是“按时生产一个糟糕的产品毫无意义”，通过迭代的方法构建满意的产品更轻松一些。

以下是Waloszek总结的糟糕用户界面18黄金法则，提供了负面的例子：

1. 让客户忙于那些不必要的工作——让用户在某些控件填写数据，随后又提示他们不能在那里输入数据（比如，一个应用让你在假期或周末填写数据，随后又提示说你不能在那些天工作）。
2. 不遵守标准——不把菜单条目放置在通常的类别和位置上（比如，在“编辑”菜单中放置“保存”按钮）。
3. 让软件运行缓慢——有无数的可能性导致软件运行缓慢。比如，你可以在每个用户输入之后包含长时间的验证或者切换。或者你可以强制用户浏览一连串的对话框。
4. 尽可能地使用缩写，特别是在有足够空间显示完整单词的情况下——使用“dat.”而不是“date”，“Tolky”而不是“Tolerance Key”，“NxOb”而不是“Next Object”，等等还有很多......
5. 使用技术型语言指导用户——使用UTF-8格式发送URL（需要重启，在MS IE的高级设置里）
6. 隐藏在用户看来重要和常用的功能——把其藏在用户永远找不到的菜单里。
7. 让你的应用只支持鼠标——绝不提供任何键盘快捷键。
8. 使用你的应用成为一项挑战——即使用户操作会导致严重的后果也不加以提示。
9. 脱离最终用户——许多用户有许多的选择，你只提供一个。这倒是可以更快更简单的实现。
10. 宣扬糟糕的示例——只需要听从本页的其他黄金法则就可以实现。
11. 花费大量精力设置糟糕的缺省参数：与用户的期望背道而驰，缺省配置极其糟糕、令人厌恶、无用——反正由你决定——在web表单上做缺省设置使用户收到不想要的新闻或者广告，散布他们的地址等等。
12. 在每次系统重新恢复之后都破坏工作上下文——在系统重启之后取消之前选择的屏幕元素。
13. 忽略让用户更方便的功能——让他们很辛苦——当用户需要在列表中添加条目时，只允许他们在列表末端插入条目，然后再让用户把条目移动到正确的位置。换句话说，没有提供额外的功能用于直接将条目插入到目标位置。为了增加点情趣，当用户直接把条目移动到目标位置时，应用提示一些伪造的错误，然后把条目插入到末尾。
14. 不让用户中断消耗时间和/或消耗资源的进程——偷偷启动一个备份或者索引进程，让用户难以取消，也就是说，无视用户的鼠标点击和键盘操作。
15. 应用不合逻辑——添加一个准备某操作的按钮使用户确认可以做该操作了。这里有一个真实例子：在许多电子邮件应用中，“转发”按钮实际上没有真正执行转发操作，而是做转发之前的准备工作（因为，我们不得不提供收件人地址）。
16. 时不时的来一次系统崩溃或者让应用僵死——让编辑器或者编辑域在用户事先未预料的情况下僵死，以至于用户还没有来得及保存他们的工作成果，而频繁保存的习惯会浪费宝贵的系统资源。
17. 尽可能的阻碍用户输入——页面加载也是阻碍用户输入的好机会。在等待的时候，用户可能会与室友聊天、读报或者盯着空屏幕发呆。
18. 阻碍用户输入，即使没有必要——阻碍用户在图片浏览器更新缩略图的时候输入就是一个很好的例子——没有任何理由阻止用户滚动、选择图片或者发起操作。

7月22日的 300年一遇的日全食，上海境内遇到一个礼拜一遇的强对流降雨。换算一下就是5000年一遇的暴雨日全食(注意2分38秒开始，月球影子掠过上海上空云层)

感谢杭州的虎子哥提供杭州全食照片

　　我从博客们中听到最多的一个抱怨是，不管多么努力，他们都无法获得每天 100 人次的页面浏览量。实际上，博客初期是最艰难的，因为您需要努力工作，但是努力未必会有成果。

　　如果您处于这种状态，这个简单的战略肯定会让您的博客页面浏览量突破每天 1000 人次。实际上，就算您的博客突破了这个流量，这个战略对您获得更多的流量也还是有用的。

　　您需要做的是确保按计划实施这 4 个步骤，并且每天花费两个半小时 —— 当然，如果您有更多的时间，可以适当增加每一个步骤的时间。

　　第一步：杀手文章(每天一个小时）

　　用一个小时进行头脑风暴、研究并写一篇杀手文章（也叫链接诱饵、顶梁柱等）。

　　记住您的目标是每个礼拜发表一篇杀手文章。如果做不到，那就两个礼拜发表一篇。也就是每天花一个小时在同一篇文章上，换句话说，每一篇杀手文章需要花5 到 10 个小时。

　　杀手文章就是一篇为潜在读者提供大量价值的长长的结构严谨的文章。比如，您有一个关于网络设计的博客，就可以写一篇 “可供设计师参考的 100 个免费资源”。以下是一些写杀手文章的技巧：

1. 创建一个很长的资源清单；
2. 写一个详细的教人如何做的教程；
3. 发现您所在领域的一个普遍问题的解决方法并写出来；
4. 就大家泛泛而谈的某个话题进行深入的分析。

　　当您的读者看到这篇文章的时候，您希望他们有以下的反应：“哇，太好了！我最好把它加入书签，并且在博客和 Twitter 上分享给我的读者和朋友。”

　　第二部：网络交际（每天 30 分钟）

　　网络交际很重要，特别是在您刚开始写博客的时候。您每天需要花费在网络交际上的时间可以用来做以下事情：

1. 在同行博客上留言；
2. 链接到同行博客的文章；
3. 通过 Email、IM 或者 Twitter 和同行博客交流

　　记住您的目标是建立真正的友谊，所以不要为了以为他们会帮忙推广您的博客才接近其他博客。和其他博客接触是因为您尊重他们的劳动，并且认为你们可以一起成长。

　　第三步：推广（每天 30 分钟）

　　首先要做的是推广您的杀手文章。当杀手文章发表之后，您应该在尽可能多的地方提及它。例如：

1. 让您所在圈子里的人知道（但是不要叫他们链接到您的文章）；
2. 让同行其他的站长和博客知道；
3. 让您的朋友把您的文章提交到社会书签网站；
4. 让您的朋友在 Twitter 上分享您的文章；
5. 在线上论坛和（或）新闻组提及您的文章。

　　如果时间还有剩，就把它们花在搜索引擎优化和社会媒体营销上，从整体上推广您的博客。范围包括从关键字研究到通过 Facebook 和客串文章进行推广。

　　第四步：普通文章（每天 30 分钟）

　　就像人不能单靠面包生存一样，博客也不能单靠杀手文章生存。普通文章是指那些您会在博客上经常发表的文章。例如，您可以每个礼拜一发表一篇杀手文章，而从礼拜二到礼拜五则发表普通文章。下面是一些关于写普通文章的技巧：

1. 链接到其他博客上的某篇文章并发表您的意见；
2. 发表一则关于您所在领域的新闻；
3. 向您的读者提问并准备展开讨论；
4. 分享一个对读者有用的新资源或者技巧。

　　杀手文章对推广您的博客并获得新的读者很重要，而普通文章则会使您的内容多样化并且保持读者的参与热情。

　　原文作者：Daniel Scocco

英文原文：4 Steps to Increase Your Blog Traffic Beyond 1,000 Daily Page Views

中文翻译：Young

很好=亚克西

谢谢=热合麦特

再见=伙西

干杯=阔月吐来衣里

对不起= 看去容

请原谅=艾普/克楞

请走好=喀拉普/米厄

没关系=开热克/要克

没问题=恰塔克/要克

您找谁=开木尼/衣孜代衣色孜

您叫什么名字=衣斯明厄孜/尼麦

您在哪里工作=乃代/衣西来衣色孜

您要买什么=尼麦/阿里色孜

祝您身体健康=太尼厄孜/萨拉麦提里克/提来衣曼

我（曼）

你（斯子）

他（乌）

你好吗 (牙合西木斯子)

我很好 (那哈衣提牙合西)

很好（牙合西）

附近有饭馆吗 (叶肯 艾提热普塔 阿西哈那 巴木)

我要吃饭（它马克也曼）

住宿（牙它及）

商店（马个曾）

你吃点什么 (尼马 叶伊司子)

吃（霍西）

你卖多少钱 (看恰 普路尕 萨提斯子)

太贵了（白克 可买提干）

请帮忙（牙了旦木）

请喝茶 (恰伊 依清)

请吃饭 (塔玛克 洋)

去哪里（那也代）

我们要去（巴勒米子）

钱（普力）

司机（手费尔）

是（逊达克）

不是（艾买斯）

有没有（巴木）

有（巴）

没有（约克）

要不要（阿拉木斯）

要（阿乐）

不要（阿买）

行不行（罗布木多）

可以（包乐多）

不行（包买多）

谢谢 (热合买提)

抱歉（艾包了 克所）

没事儿 (克热克 哟克)

可以照相吗？（啊伯乃特）

您的电话号码是多少？(铁里佛尼 挪木扔额子 看恰)

早上（艾提干）

中午（去西）

下午（去西提尼 可以尼）

晚上（开西）

馕 （那呢）

抓饭 （坡咯）

包子 （玛那塔）

拌面 (郎曼)

烤肉 （卡瓦甫）

甜瓜 （库洪）

男孩 （巴郎子）

女孩 （克子）

男人 （埃尔）

女人（阿牙乐）

那里 （亚达）

再见 （好西）

作者：黄章晋

　　湘女的稿子也许明天后天能看到。从当时想着要去，到稿子出来，心里一直悬着，复杂古怪的感觉。甚至当时头儿耐心说服我一定不能去新疆，我还悄悄长舒一口气，我很怕积郁了太多东西，真正仔细写，万一脑袋一片空白，什么都写不来呢。当时听到《八千湘女上天山》这个选题时，我脑袋直摇。倒不是这个同名长篇报告文学我已看过很多年，而是要真正做好它太难，做不好不如不做。在我心里，它 是个如此艰涩的话题，如一条冻僵的蛇，需要在胸膛里慢慢暖醒，然后，它立即对着你心头猛咬一口。我有两个姑姑就是当年八千湘女的一员，一位早已过逝，活着 的那位依然在生活中挣扎，她们始终未曾回过故乡，我从没见过她们，她们的消息我所知甚少，而我姨妈不知算幸运还是不幸，当年独自背着行囊坐在宁乡县城通往长沙的大道上等着接女兵的军车，半个多月后失望地回家，与传说中的俄语学校、女拖拉机手、女会计绝缘。



湖南经视正在热炒“湘女回故乡”，我们要做这个选题，正是湖南经视希望配合宣传，代理我们来回路费。给家里电话，母亲说，虽然湖南经视的主持人要她觉 得太浅薄，令她直想骂人，但她还是每每看得情动难以自抑，她是６０年代作为盲流自己跑到新疆去的，毕竟不是政府集体组织骗去，自然永无资格进入历史，当 然，他们也没经历过前一代人那般沉重的苦辛，那种投身天堂却掉进地狱的磨难。毕竟八千湘女那一批，大部分人当时都还未成年。



既然大家一致同意说要做这话题，我终于热乎起来，强烈要求参与其中，我说，还有人会写这个题材写得比我更好的吗？于是，那头驻湖南的记者邓飞迅速有了回音，经视可以负担我的路费一同去采访。

　　我才知道这个话题在湖南被湖南经视搅热到了什么程度：听说，经视将专机接一些代表回来，而热烈响应号召自费驾车重经当年八千湘女路，去接老湘女回乡的市民已准备了上千台车，此活动的结尾，是在新疆寻得一饱经沧桑的巨石立在长沙湘江边上做一巨大的纪念碑。 它的确一开始就是个商业操作，甚至带着我强烈不喜欢的《激情燃烧的岁月》的气味，但它更的的确确搅动了许多人的——我不知道该怎样使用这个字眼，总之，无 论是什么旋律，我相信这个纪念碑至少还远没北京某报发动建一座“抗非典胜利纪念碑”那么无耻。架势摆好，唢呐一响，离人再远，眼泪也被乡音催落。多年前贡 献出自己的女儿，今天有人记得，无论纪念时被迫赋予其什么意义，但在中国这块总是习于忘掉自己儿女的土地，总归是桩破天荒的事啊。

　　我个人总怀疑，“湘女回故乡”能热到这个程度，除了她们独特命运中有打动人心处外，多少还因为，对新疆 这块土地，部分湖南人心理上会有比其他地方的人有更深厚的情感渊源，虽然今天新疆移民中来自湖南的人口比例远低于北方其他省份。但最关键时代的确与湖南人 有关，先是左宗棠、刘锦棠收复新疆设省，有了“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山”之语，自后的新疆和平解放，起义者警备总司令陶峙岳和接收者王震都是湖南 人。据说，当时全疆汉族不满１０万，革命军人却有２０万，本以为解放了全国人民，该解放自己，该“楼上楼下电灯电话”了，谁料竟要在此打一辈子光棍，于 是，便有王震向湖南的黄克诚要女兵，有了八千湘女上天山。

　　我父亲一家能追溯到的历史，正从左宗棠西征开始。据说一位先人自小从军，数十年后孤身从新疆返湘，形同 老丐，侄辈中惟有一家未嫌弃他。后侄孙善读书，家贫无力负担，老头便摸出腰刀割开军靴，取出藏匿多年的金条，父亲一家由此开始翻身。不过，自后两代人读的 全是军校，第二代人大都在同乡陶峙岳麾下服役新疆，１９４９大兵西进，他们竖旗“咸与解放”，随后全部成了犯人。再后来，是我父亲在家乡立脚不住，手执陶 峙岳亲启的信笺跑到新疆，未几，光杆司令陶峙岳靠边站。

　　等我父母到新疆时，当年湘女的孩子早已能背着书包上学堂了，而且各省青年男女源源不断补充进来，湖南人 早被稀释得不成比例。甚至，我母亲刚在一个连队立脚时，她竟是那里的第一个湖南人。众人道：“呀！湖南妹子，厉害啊！”于是，我母亲便听到了第一个当年湘 女的故事。主角是长沙一大户人家的女儿，刚落脚就美得惊动了师首长，首长三天两头开着吉普下到田里慰问，但该女冥顽不化，任各级领导死活做不通工作，而首 长也表现出惊人的布尔乔亚耐心，不是亲来就是秘书写信表示要组建革命家庭。有回首长携随员到农田探望，浩浩荡荡一干人马跟上，该女竟不理不睬，首长便亲剖 一西瓜进前双手捧上，该女接过西瓜便劈头砸在首长头上。首长一生征战杀人无数，竟大庭广众被一黄毛丫头羞辱，怒从心起，当场拔枪将该女击毙。首长后竟免于 刑法，只关了段禁闭后被降职调动，死者妹妹得信，千里寻仇，声言不偿命便要亲手执法，终于惊动党中央，至于那位不幸的首长，是到另一个世界继续追求还是留 在阳世永失自由，大家已记不清了。

　　今天看到关于湘女的报道，几乎全是“组织介绍，个人同意”，终于幸福的故事，尤其喜欢重点介绍当年积极 分子、今日功成名就的八千分之一。也许对多数人来说，真是当年那些“我比胡杨泪更多”的往事，她们不愿向人提起，甚至，“最难夜夜梦家乡，想爹娘，泪汪 汪，遥向天山，默默祝安康。既是此身许塞外，宜红柳，似白杨”也早成了往事。她们那一代人的时运不济还落在第二代人身上，因为等到１９７８年时，他们的子 女早已成了农场职工，既不可能通过升学回到故乡，更不可能举家迁回原籍，不再把自己作为国家祭品的指盼，只能落在孙辈身上。



我家一位老邻居是王震、王首道抗战末期从浏阳招的老兵，随王震入疆。说起当年，他曾介绍，有人眼见将孤身终老戈壁而绝望自杀。第一批女兵抵达时，狼多 肉少，中下级军官连女兵影子都没见着，牢骚比以往犹甚，于是便有动员大会，刚做新郎的大老粗首长大手一挥，豪气干云：党中央毛主席说话算数，有些革命军人 瞎说只有首长才有老婆，不对！毛主席说了那就一定会做到，放心，老婆肯定会每人发一个的。

　　也许是人在讲故事时，希望举极端的例子，老先生口中说的“发老婆”是实在的“发”，女兵们按指标就近分 到需要的首长身边，刚一抵达，首长们便忙着收获，至少并不全是《激情燃烧的岁月》里的做思想工作，因为新疆的“女人荒”是如此的严重，因为“批判的武器” 未必总是有用，所以，关键时刻还得靠“武器的批判”：“不同意也得同意，门一反锁，你想，都是些女娃娃，能反抗得了么，第二天大家就上来道喜。”老先生还 笑言，还有为了免得首长之间互相挑选争抢，就如公平发放战利品一般，人刚一到就抓阄，抓到谁是谁。这里有多少为增大传播效果的语气夸张，我不知道，但当年 听人反复说起这段历史，几乎全是“一个阶级推翻另一个阶级的暴力斗争”的例子，少有“绘画绣花”式的“雅致”和“从容不迫”。心智未开的时代，初听陈年旧 事，竟未如今天想来这般惊心动魄。——只在偶有一次听说，有一车女兵被少数民族土匪给半路截走，“我们”的“军需品”竟然成了他们的“战利品”，那种愤怒 呵。

　　事实上，作为战利品或后勤装备的，远不止“八千湘女”，先后还有很多省份的女兵被配备给当地军人。现在 的说法，当年奔赴新疆生产建设兵团的知识青年以数十万计，多少人是因此而被招去的。那位老先生的太太就是山东人。有的说法是，最开始是在山东招女兵，因为 战争造成该省性别比例严重失调，许多寡妇也一并招来，被送往新疆的，除了年轻女学生，甚至还零星有北京、上海等地被改造的妓女。不过，越到后来，军婚的自 由程度越高，不复当年惨烈。其他省为那里贡献了多少女儿，手头没资料，那一批人，除了湘女，似已无人再记得她们。

　　我大抵能想象得出今天还活着的湘女在年轻记者递近的话筒前，该是怎样的反应。她们的命运恰如今天中国的 命运，虽是强行成婚，一年年苦熬过来，少年青春被戈壁风沙染白了双鬓，那人成了丈夫，成了孩子他爸，接受下来，接受下来，一切便成了我们的历史我们的一部 分，父性的话语便左右了可怜的母亲的记忆母亲的感知。把强迫当成坦然的争取，便在心理上摆脱了苦难，这还并非心理对苦难的适应，更有外在无时不在的灌输之 功，官方的话语强权最终会内化为她们的自我认识。湘女的子孙会谴责他们父母的婚姻么？



只有我父母那一茬稍晚些的盲流，今天才会毫无“献身边疆”之类的大词，因为没有欺骗没有强迫，没有“认命”，只有“活命”。政策松动时，能迁则迁，不能迁则一定要子女考上大学离开这里。

　　命运，就是无处可逃。如果我现在问母亲，当年刚刚中学毕业的 姨妈最终没成为八千分之一，是幸还是不幸？也许她会深思半晌说，无所谓幸与不幸，因为姨妈很快嫁到一个遥远的矿山成为矿工家属，即使不曾早逝，几十年后再 看，并无好坏之别，甚至，在新疆意味着会有更多可能，因为在那个时代，那种家庭出身的人，别无选择。某一天，等我给自己的孩子说道历史，会告诉他，民族的 悲剧时代，不仅是一颗大树被伐倒，还有每个家庭、每个个人，像树上每根枝条、每片叶子被揪下来，打在泥水里。



　　所以，５５年过去，即使少数后来设法回到故乡或离开新疆的“八千湘女”，闻知今天的活动，想来也会感动 莫名，哪怕她今天依然在某个时候悄悄认为那是不堪回首的苦难，但依然会在这一刻留恋那早已解体但却总可为人生意义有个交代和安慰的话语。至少，苦难总要成 为一种独特的情感记忆，是我们的一种心理需求。——如果还记得经常日本有当年“满蒙开拓团”的成员或后人会悄悄回到他们的“满洲”暗自凭吊一番，便会知晓 这种人性的共通之处。无论是个人还是集体，对苦难生活和命运都会有相似的的耐受性。当年建州鞑子杀进家园，让无数男女被淹没在命运的血海中，最后，它还是 变成了我们的大清。赵无眠的《假如日本战胜了中国》，愤青自不能接受，但道理却是如此冷酷无情。

　　也许，拿日本殖民者来进行比附是严重的“政治不正确”，但在当年，他们响应国家的号召抵达各自的目的地 时，情形又有何不同，今天的差别在于，一个是还在被肯定的有价值的“贡献”，一个则早已是“被欺骗”。但是的但是，“湘女回故乡”为什么在湖南这块地方这 一活动会有如此的反响，的确还在许多人心中有别样的历史渊源意识，我母亲就说，当年她想到将来为孩子起名，首先想到的就是从杨昌浚的那首《恭诵左公西行甘 棠》中取字。我不知道热烈响应者中是否有人还有那种潜意识，新疆之与湖南，用杨度《湖南少年歌》中肆无忌惮的说法便是：“茫茫回部几千里，十人九是湘人 子。左公战胜祁连山，得此湖南殖民地。”

　　是的，我终于小心把话题引到这儿，已经是一种可怕的政治冒犯，但是在纪念“八千湘女上天山”时，可曾有 人想过一些维族人默默旁观时，心头掠过的是什么感受？这是我在听到这个选题时，第一时间的真实反应。因为我在那里出生长大，有当时的切身体验，在二十年 后，民族问题越来越敏感微妙，民族主义情绪越来越膨胀的时候，我无法不在这个时候产生联想。

　　是的，当年的湘女无疑是一批不幸者，她们接到了天堂发出的邀请函，却被带到地狱，但是，终归她们一直不 缺乏组织给予的意义和说法，终归有故乡大张旗鼓的纪念活动，与她们命运相伴的，始终不乏热烈的主旋律资源。而那些维族人呢。当年，他们在路边驻着坎土蔓看 着一车车的汉人从东面来，扎下根，生而育女，后来，“老城里无数的维族社区消失，再也没立起来，只看到汉人的社区长了腿似的一路扩张”，一位在北京读书的 维族学生在ＢＢＳ上这样说道。没有人倾听他们的声音，官方宣传的民族优惠政策在现实中的走形和冷嘲式的事实，会要他们怎么想，这需要掉过头来站在他们立场 上才看得清。

　　强势的族群会在心理感受上较弱势民族族群迟钝许多。很多年后，我才能想起来，当年在建设兵团的子弟学校 里，我是经常参与到殴打欺负少数民族学生的行列中的，他们来自周围的小村落，人数非常少，遇到挨打只能取不反抗姿态。我不知道当年的同学有多少人在成年后 终于开始意识到，这种在我们看来，更像是不懂事的孩子间的正常打闹，会给那些维族同学一生留下怎样的心理印记。也许多数打人者早已忘记，但我相信，那些被 打的少数学生不会忘记。甚至，他们曾努力“汉化”的尝试会成为一种耻辱，我记得我们班两位维族同学有着异常奇怪的名字：革命、革命古丽，我不知道那两位今 天早已成“羊冈子”的女同学是否依然保留着时代烙在她们的符号？她们今天怎样才能向自己的孩子解释这奇怪的名字？

　　我看过ＢＢＳ上愤青大骂疆独时举例说，有维族同学对他们声讨日本人的罪行时不但表现冷漠，甚至面露嘲讽 之色，我相信发生过这样的事实。如果他们竟然能与汉族同学产生强烈的对日情感共鸣，那才叫活见鬼了，情形只会相反。——我以为，仇日愤青应当最善于理解这 种反应，如果他肯稍微的以己度人，肯花哪怕一丁点时间知道一些历史的话。问题是，偏狭的人在对待一切问题上都是偏狭的。而原本，一个在人口和现实处境上占 据绝对优势的族群，的确应当对少数族群历史留下的敏感心理有所体谅。因为，他们无法发出声音，也更没有人倾听他们的声音。当年新疆第一任督军杨增新统治时 期，杨是努力学会了维语的，并且要求汉族官吏必须学会维语，但在今天，可有汉族官员通维语的？虽然这种比较不适当，但军阀时代和日本人统治满洲时期，的确 比今天做得更好。

　　和ｔａｒａｓ说起过回族近代不幸历史造就的一种偏狭心理的问题，甚至ｔａｒａｓ自己也认识到自己身上经 常显示出这一矛盾：能清醒地觉察、警惕身上可能保有那种历史集体记忆的偏狭心理，但却无法始终使自己在任何时候有一种豁达开朗。——这该是圣人的标准了 吧？不能不说的是，在新疆，当年土著汉族因为有着与其他民族长期杂居生活的经验，他们更能理解、尊重不同民族之间的文化差异，而其后大规模流入的内地移民 根本缺少与异族共同生活的经验，尽管有强力的政治环境迫使他们互相要捏合在一起，但是，内地移民的持续猛增，稀释掉了这种数代人积累起的沟通和理解。孩子 们从成年人那里得来的关于汉族与少数民族生活文化差异的解释，有很多是严重妖魔化而且是极具侮辱性的。

　　也许正是基于这种补偿心理，我会下意识地站在他们一边，有意思的是，有回一位网友一定要见面，居然请我 在清真饭店吃饭，原来，他一直认为我是穆斯林。有我这样的穆斯林，在碰到某些争执时，效果会好过ｔａｒａｓ吧？前几天，他又因为某人在Ｂｌｏｇ上对穆／斯 ／林的不敬之词而动怒，看上去他更像是神经过敏的一方。是的，据说，每年都有新闻同行因为这方面的原因受到处分，但是，这种文化和宗教的官方保护姿态，丝 毫没有减少这种隔膜，某种程度上反加深了这种隔阂。正好这边一位去过新疆几次的同事说起这个话题，他竟然也一直认为，禁食猪肉源自宗教图腾。这种隔阂，我 不认为，化解的责任在人数较少，缺乏真正话语权的一方。仅仅因为被官方话语屏蔽掉的历史，就应当如此。许多愤青在陈说美帝的虚伪时，强调他们对印地安人的 屠杀和剥夺，强调他们迟到几百年的道歉的无关痛痒和伪善，但人家毕竟承认了历史。

　　１０月份从深圳回了趟老家，出了火车站，路过一位在屋檐下躲雨的维族年轻人的摊子前时，突然灵机一动， 冲着他说了声：yahximusiz（你好）！他眼睛里立即跳出热情喜悦的火花，为我翻烤羊肉窜时，话格外多，汉语。其实，普通人时刻关心的是讨生活，民 族意识、情绪，他有，可现实更是现实，所求不多，一句“yahximusiz”、“Rahmat”已足够要人惊喜，因为他们平时听到的，不是恐怖分子就是 小偷。有一天你会和我一样认为，这不公平。

梁文道

   我们常常忘记中国原来是个多民族国家，往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装、歌舞和饮食构成的“风情”。

   假如美国总统对外公开宣称，他不能理解阿米绪人为何还要坚持原始落后的生活方式，你猜接下来会发生什么事呢？假如一位孟加拉的知识分子在报刊畅谈伊斯兰的保守愚昧，你猜接下来会发生什么事呢？假如一个芬兰网民在论坛里公开呼吁因纽 特人放弃自己的游猎传统，接受现代文明的洗礼，你猜接下来又会发生什么事呢？有意思的是，这一切看似不可思议的情况，其实都曾以不同的形式不同的面目出现 在中国的土地上，而我们看似什么都没有发生。

   马丁·路德·金博士逝世四十年了，美国民权运动原来已经是五十年前的往事。在那一场震撼人心的大潮里面，有一句口号令我久久难忘：“白色也是一种颜色”。这句话针对的是白人那种盲目的种族世界观，总是把世界一分为二，主流是白人，而任何其他肤色的种族皆可简单纳入“有色人种”的类别，仿佛白色不算一种颜色，白人是一种超乎任何色谱之外的中性人种。这句话提醒了大家，原来白人也是有其特殊性的种族。不管他们在美国的人口比例里占了多少，也不管他们如何 界定了美国的主流价值，白人始终也只不过是一个族群罢了；相比起美籍非裔的说话腔调，白人的言谈风格不是标准，它只是另一种族群的方式而已。

    全国“两会”期间，我们总是能看到少数民族代表穿上了“民族服装”，问题是为什么绝大部分的汉人代表不穿“汉服”呢？除了服装与歌舞表演之外，少数民族对大部分汉人到底意味着什么呢？

   曾几何时，很多人预言到了21世纪，民族主义和族群政治都会自动消失。然而放眼全球，我们今天不仅看不见族群政治稍有缓解的迹象，甚至还越演越烈，到底 族群之间的问题应该如何处理呢？回顾美国民权运动的遗产，它的最大贡献之一是把美国从一个“大熔炉”渐渐转成了一大幅五彩缤纷的“镶砖画”；从强调各个族 群逐渐融入白人为主的主流社会，转而重视各族群间的平等共存。在这个背景之下，近三十年来甚嚣尘上的“多元文化主义”于焉成形。

   把多元文化主义路线走得最彻底的，大概就是加拿大了。为了留住离心甚深的魁北克，加拿大联邦政府不只把法语列为官方语言，还要求魁北克以外各个说英语的 州一样要在中学教授法语。虽然多元文化主义在学理和实践上也遭遇了不少困难，但赞成魁北克独立的人确实日益减少，而且它也确实可以给我们一点启示。那点启 示就是要主流族群发现我们也是一个族群。不要以为只有少数民族才有独特的社会特性和生活方式；相对于他们，主流族群的社会特性和生活方式其实也是独特的， 而非无色无味的客观标准。

   坦白讲，我们常常忘记中国原来是个多民族国家，往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装、歌舞和饮食构成的“风情”。今年是藏历和回历的什么年份，有 多少汉人知道呢？当每一个少数民族的中学生都用“普通话”，记熟了唐宋元明清的王朝世系时，又有多少汉人知道吐番王国应该放在这段“正统”里的那一个位置 呢？化外番邦吗？

   所谓民族政策，不只是单向地对少数民族做工作，给予他们更多的优惠和权益，而且还要把占人口多数的汉人也当成一个民族，让大家彼此认识互相尊重。我想， 身为一个汉人，多元文化主义教给我的或许就是更谦卑地自省，更开放地学习，把其他族群的文化也当作是自己也要继承的宝贵遗产。毕竟中华人民共和国不是只属 于汉人的，我们团结的基础在于公民的身份，多于族裔的血缘。

标准变焦镜头——从街头抓拍到人物拍摄都能使用的万能镜头，画面视角自然是它的魅力所在。

120张叠加：曝光10s，延时5秒，iso400，F5.0

批量叠加方法

1.     下载 叠加星迹.atn

2.     打开Photoshop

3.     打开动作面板->载入动作

4.     文件->新建

        画布高宽应当设置为需要叠加照片的高宽

5.     文件->自动->批处理

        选择需要叠加照片的文件夹，点击确定等待程序自动完成叠加



备注：建议事先批量缩小原始图片（根据机器性能选择缩小到1600px以下）

var xml:XML = new XML();

xml.ignoreWhite = true;

xml.onLoad = function(e) {

    if(e){

        var node:XMLNode = this.firstChild.childNodes[0];

        trace(node.childNodes[0]);

        trace(node.childNodes[0].toString());

        trace(node.childNodes[0].nodeValue);//这个才是正确的写法

    }

};

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sample.xml：

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    <item><![CDATA[&*%$<>{}]]></item>

</data>